Иван Андреевич Крылов

«Почта духов, или Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами» (1789–1790 гг.) - журнал, который издавался отечественным баснописцем и публицистом И.А. Крыловым. По форме журнал представляет собой собрание писем, посланных Маликульмульку преимущественно разными духами, а также философом Эмпедоклом. Сатира И.А. Крылова затрагивает самые разные аспекты жизни общества – от быта, до  вопросов политики и морали. Наиболее важным для нашего исследования представляется письмо XL «От Эмпедокла к волшебнику Маликульмульку» (1789 г.), где, рассуждая о пороках человеческой натуры, автор в качестве наглядных примеров описывает черты характера известных людей, в том числе Аристотеля. В числе недостатков Аристотеля И.А. Крылов называет следующие: любовь к богатству, тщеславие и неблагодарность (стр. 223-224), подробно их описывая.

В произведениях Крылова отсылки к аристотелевскому авторитету зачастую содержатся в репликах продажных литераторах, вся литературная деятельность которых сводится к написанию хвалебных од для тех, кто может за них заплатить. При этом очевидно, что герои данного типажа знакомы с «Поэтикой» Аристотеля поверхностно, позволяют себе вольно интерпретировать ее содержание и обращаются к Аристотелю лишь потому, что так принято. Одним из таких героев является Рифмохват. В пьесе «Сочинитель в прихожей» присутствует эпизод когда другой герой, дискутируя с Рифмохватом, говорит: «Пожалуйте, назовите лучше, вместо явлений, главами: ему и читать веселее, да и понятнее будет». На что Рифмохват, апеллируя к авторитету Аристотеля, отвечает: «Однако ж сам Аристотель говорит...» (с. 175); а на возглас иного героя Рифмохват протестует: «Какое невежество! Возможно ли не почитать Аристотеля, Сократа, Сенеку, Платона, так великих мужей!» (с. 207).

В произведениях Крылова отсылки к аристотелевскому авторитету зачастую содержатся в репликах продажных литераторах, вся литературная деятельность которых сводится к написанию хвалебных од для тех, кто может за них заплатить. При этом очевидно, что герои данного типажа знакомы с «Поэтикой» Аристотеля поверхностно, позволяют себе вольно интерпретировать ее содержание и обращаются к Аристотелю лишь потому, что так принято.

В повести «Каиб» крыловский герой-литератор, аргументируя своему собеседнику, почему он пишет ложные восхваления, отвечает: «Аристотель негде очень премудро говорит, что действия и героев должно описывать не такими, каковы они есть, но каковы быть должны, – и мы подражаем сему благоразумному правилу в наших одах, иначе бы здесь оды превратились в пасквили; итак, вы видите, сколь нужно читать правила древних» (стр. 365).

В интеллектуальной литературе XVIII – нач. XX вв. встречаются вариации, сводящиеся к двум версиям, трактующим причину отъезда Аристотеля из Афин – религиозной и политической. В большинстве случаев авторы придерживаются мнения о том, что именно религиозные мотивы сыграли определяющую роль в данном событии. И.А. Крылов полагает, что Аристотель был изгнан из Афин и едва ли не проклят афинским народом из-за своего богохульства, поскольку, приносил смертной женщине жертвы, приличные богине (с. 342).