Автобиографическая повесть «Сквозь строй жизни» (1912–1914 гг., в 4-х частях) представляет собой особое явление в русской интеллектуальной литературе. Она полна символизма, а повествование практически превращено в сказку. Касаясь ключевых моментов автобиографии, автор отправляет своего героя в необычное путешествие сквозь время. Общаясь с тенями великих мудрецов (в том числе и Аристотеля), герой ищет ответы на волнующие его вопросы о смысле жизни. Примечательно, что здесь содержится описание внешнего вида и отчасти – характера Аристотеля.
Аристотель представлен здесь насмешливым и самолюбивым человеком. В его образе величественно все – мантия, взгляд, речь. О самолюбии дополнительно свидетельствует неоднократное намеренное самоцитирование. Подобное представление о характере Аристотеля, на наш взгляд, является стереотипным для описываемой эпохи.
Все, что он сообщает о внешнем виде философа сводится к следующему – это задумчивый человек с суровым лицом, насмешливый и величественный. Причем «величественности» здесь уделяется особое внимание, поскольку «величественны» не только сам Аристотель, но и его мантия, и даже взгляд, которым философ после собственной речи оглядывал публику. Данные условные представления о внешности Аристотеля сложились у К.Ф. Жакова (как и у прочих авторов) под воздействием широко бытовавших в русской культуре воззрений, основанных на письменных и изобразительных свидетельствах. В данном случае мы, вероятнее всего, вновь имеем дело с римской статуей «Сидящего философа», точнее – ее иллюстрациями, которые Жаков мог видеть (об этом свидетельствует «задумчивость» «сидящего» человека); а также с трансформировавшимися до «величественности» представленями о некотором щегольстве Аристотеля, идущими от свидетельств Диогена Лаэртского и Элиана.
