Иван Васильевич Киреевский

 «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России» (1852 г., с цензурными сокращениями), где Киреевский разрабатывает проблему национальной самобытности русской культуры, сравнивая ее с отошедшей, по его мнению, от религиозных начал и утратившей духовную целостность культурой «просвещенной Европы».

В статье неоднократно прослеживается мысль о большом влиянии, значении и почитании наследия наследия Аристотеля в Средние века; при том, что, по мнению автора, взгляды Аристотеля были поняты схоластами неверно или не до конца.

«О необходимости и возможности новых начал для философии» (1856 г.), где отправной точкой рассуждений для автора служит анализ кризиса европейского Просвещения.

О трудах Аристотеля как источнике догматизма в античной философии писали многие авторы. Так, И.В. Киреевский в одной из своих работ замечает, что в дохристианскую эпоху «вся масса мыслящего человечества, вся нравственная и умственная сила просвещения принадлежала Аристотелю», тем самым оказывая разрушающее воздействие на просвещение и нравственное достоинство человека. Поскольку, по мнению И.В. Киреевского, философия Аристотеля сделала человека «послушным орудием окружающих обстоятельств, рассуждающим, но невольным выводом внешних сил, – умною материей, повинующеюся силе земных двигателей, выгоды и страха» (стр. 235-236, 238).