По мнению философа, переводчика и духовного деятеля XIX в. В.Н. Карпова, в отечественных духовных академиях на протяжении всего XVIII века развивалось влияние аристотелевского учения (преимущественно – логических трактатов) в его схоластическом варианте. В данном философском учении, перенятом в Европе  сугубо в «школьных формах», общество видело лишь «роскошь иноземного образования» и своего рода «искусственную гимнастику ума», которой не нашлось действительного применения в русской жизни. Именно поэтому, по мнению В. Н. Карпова, сначала в университетах (во второй половине XVIII в.), а затем и в духовных академиях (с начала XIX в.) на место схоластической философии пришла германская, преимущественно представленная идеями Х. фон Вольфа (с. 196-197).

Это и другие произведения Д.И. Писарева любопытны и потому, что в них, помимо широко распространенных в русской интеллектуальной литературе положительных представлений об Аристотеле, содержатся авторские воззрения, зачастую негативно характеризующие Аристотеля и идущие вразрез с уже сложившимися общекультурными тенденциями.

В частности, автор подвергает критике устоявшийся положительный образ, оспаривая «ученость» Аристотеля. Одним из первых и наиболее ярких примеров подобных критических работ являются публицистические статьи Д.И. Писарева 1850–1860-х годов.

На резкость оценочных суждений Писарева по отношению к творчеству Аристотеля также указывает и В.Ф. Пустарнаков (см.: Пустарнаков В.Ф. Влияние античного наследия на мировоззрение классического русского просвещения 40–60 гг. 19 в. // Философия Просвещения в России и во Франции: опыт сравнительного анализа. М., 2002. С. 336).

В работе содержится перевод XII книги "Метафизики" Аристотеля, подготовлденный А. М. Воденом.

Текст также переиздавался в книге: 

Метафизика : Пер., коммент., толкования : Науч. изд. / Аристотель; Сост. и подгот. текста С. И. Еремеев. — СПб., Киев : Алетейя, Эльга, 2002. С. 475-500.

https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_000912694?page=1&rotate=0&theme=white 

Перевод раздела "Горгий" (Гл. V-VI; V-VI. 979a11-980b21) сочинения "О Мелиссе, Ксенофане, Горгии" (De Xen. = MXG).

* Старое название "О Ксенофане, Зеноне и Горгии", правильнее - "О Мелиссе, Ксенофане, Горгии".

Текст доступен по ссылке. 

Бузескул В.П. Вопрос о новооткрытой «Ἀθηναίων πολιτεία» // ЖМНП. 1892. Ч. 282, июль. Отд. V. С. 142–189; 1893. Ч. 287, май. Отд. V. С. 134–212; Ч. 289, октябрь. Отд. V. С. 450–488.

В ЖМНП:

1892 г.

Ч. 282, июль. Отд. V. С. 142–189 https://runivers.ru/bookreader/book458456/#page/166/mode/1up 

1893 г.

Ч. 287, май. Отд. V. С. 134–212 https://runivers.ru/bookreader/book458471/#page/216/mode/1up 

Ч. 289, октябрь. Отд. V. С. 450–488 https://runivers.ru/bookreader/book458477/#page/634/mode/1up 

В хронологической таблице приведены годы жизни философа (стр. 16, 18).

Полный перевод трактата на русский язык, впервые опубликованные в 1978 г.

В публикации Л. М. Гаспарова содержатся переводы следующих работ Стагитира, имеющиеся у Диогена:

"Завещание" (с. 208-210), 

"Гимн добродетели" (с. 207), 

фрагменты из диалогов "Маг" (с. 118, 63, 65), "Пир" (с. 385), "Софист" (с. 348, 367, 350, 376), "О благородстьве" (с. 111).

Полный перевод "Поэтики".

Рецензия (тезисный пересказ) на книгу И.И. Ягодинского "Генетический метод в логике". (Казань: типо-лит. Император. Ун-та, 1909. 360 с.). Бобров подчеркивает, что генетическая логика основывается на историческом методе, который остается доминирующей стратегией, сохраняющей логику в условиях научных переворотов и сомнений.

«Реформаторы <. . . > не отдают подобающей чести логике Стагирита. Они считают ее окончательно ниспровергнутой. Между тем Аристотелева логика, конечно, не искаженная, школьная, а подлинная, реставрированная в ее настоящем виде, на наш взгляд, далеко еще не преодолена — и с нею необходимо считаться, как нельзя Из истории логики в дореволюционной России: стратегии. . . 131 до сих пор игнорировать и ее метафизические основания — универсализм или идеализм» (c. 77).

(Цит. по:  Н.Х. Орлова, С.В. Соловьев. Из истории логики в дореволюционной России: стратегии академического взаимодействия. Логические исследования 2016. Т. 22. № 2. С. 123-154. DOI: 10.21146/2074-1472-2016-22-2-123-154).

В обширной главе, посвященной Стагириту, автор критически описывает естественно-научные взгляды античного мыслителя. Исходя из материалистической традиции, к которой принадлежал М. М. Филиппов, он охарактеризовал метафизические основы аристотелизма как устаревшие, препятствующие развитию естественнонаучного мировоззрения и требующие пересмотра с точки зрения современной автору науки. Одновременно с этим М. М. Филиппов видел в Аристотеле основоположника логики и способствовал популяризации его трудов среди широкой общественности.

Перевод 25 главы из "Поэтики" Аристотеля.